少林以嵩山少室峰之寺为首，共分五大支脉。大师伯五枚尼姑，分支于云南白鹤山白鹤庵，入室弟子有小唐、小云两尼姑。斯时，五枚圆寂已久，小唐、小云两尼，前在羊城庆云庵，后回白鹤山，此次奉慧可之召，亦不远万里，赶来参加。洪熙官与两尼不见，已多年矣，昔在羊城，时时见面，今日相逢，两尼姑已有多少老态，与洪熙官班荆道故，不胜感慨系之也。
第二大支脉，为二师伯白眉道人，分支于四川峨嵋山，入室弟子有高进忠等，只可惜于二十多年前，锦纶堂机纺佬与胡惠干发生剧斗之事，双方血战多年，至善禅师固然被杀，白眉道人、高进忠等，亦先后死亡，峨嵋与少林，遂成世仇，断绝往来，不通音问，是时，并无派人到来参加。
第三支派乃三师伯冯道德，分支于湖北武当山，入室弟子牛化蛟、吕英布之流，亦因打机纺之事，与峨嵋派一同与少林派发生血战，冯道德、吕英布、牛化蛟等先后战死，亦已成世仇。
第四支派，乃福建九莲山少林寺，前由至善禅师任方丈，洪熙官、陆阿采等便在此寺出身，后来分支派广东者，便多为此等之子孙，而洪熙官之少林洪家弟子，则占多数也。
第五支派，则为五师叔苗显。苗显武技高强，为于州人，只可惜技成之后，以贩卖私盐为活，生平绝技，只传于其女苗翠花。苗翠花嫁方德为妾，生方世玉，回到广东。苗显死后，遂无人继承。此第五支派，遂致绝嗣。
此外复有各小派分散于各地者，如广东同要之蔡九仪，即蔡家拳之始祖，乃明末清初少林寺僧一贯和尚弟子，分支于广东，而又隶属于九莲山分派者。此外，江南八侠中，甘凤池、白泰官两人，亦是少林弟子。白泰官早年流亡广东，助洪熙官与白眉道人大战，殉难岭南。甘凤池同为江苏建业人，晚年时，在县城授徒，教下不少入室弟子，因此亦为少林弟子，散居其间，各自立门户，传少林武技，传播天下。
是时各地同门，应邀而来者，不下百余人。南北各地之少林同门，均有到来，只峨嵋、武当两派未到耳。各地门徒中，以江南建业甘凤池入室弟子周永祥，云南白鹤庵五枚尼姑入室弟子小唐、小云两尼，太行山杨家庄杨奉岐，山东泰安县李忠等，为最出色。
洪熙官与小唐、小云为旧相识，与杨奉岐、周永祥等，虽为同门，但未从谋面，今初次相见，乃握手寒暄。洪熙官之门徒周人杰，本是甘凤池之妹甘凤娇之子，即甘凤池之甥。周永祥与洪熙官谈起，原来大有渊源，只可惜周人杰未有同来耳。当下各门徒，在少林寺中，谈笑风生，性情相段，一见如故。
十一月十五月当头之夜，初更时分，明月如盘，从东方天际涌上，照耀得少室峰下明如白昼。远望山中，天地澄明，如玻璃世界。少林寺方丈慧可和尚，领导着全体少林弟子百余人鱼贯而出，至寺前草地上，寺僧早已在地上排列着果饼美酒等物。慧可上座，各人依次团团围坐着。
慧可和尚正对各人，讲述少林寺开山经过及历代均于月当头夜举行武术大会，藉以检讨各门武技以收切磋效，望各同门努力表演，团结一致，复兴少林武术等语。洪熙官负责讲述广东少林事业，并述及与山东邓云公等斗争经过。
讲毕，各同门皆欢呼，一面举杯饮酒，一面轮流表演武技。洪熙官介绍新门徒陈华表演五点梅花。陈华持棍而出，先向各人抱拳为礼，然后摆开架式，舞动起双头棍来。
陈老华之五点梅花点，果然利害。明月之下，但见棍密如雨，前后左右，无懈可击，棍风虎虎，刮目刺痛。其棍影朵朵梅花，在空中飞舞，如杂瑞雪，若落梅花。百余同门，不禁拍掌叫好，夜静荒山，掌声震山谷，皆叹为绝技。
陈华舞棍既毕，洪熙官又介绍马四嫂之子马阿洪表演夜战刀。马阿洪取过洪熙官之一对蜈蚣宝刀，领命而出，亦先向各人抱拳为礼，然后拔出双刀。百余同门，看见那对刀，刀鞘为大蜈蚣皮所制，古色斑斓，美丽悦目，已知为宝刀，迨宝刀出鞘，毫光闪闪，迫人毛发，益知此为不可多得之刀也。
马阿洪既拔刀，在手大喝一声：“我妻！”两脚一开，摆出开步马，舞动双刀。但见刀光夺目，风声震耳，百余人目为之眩。寒风飒飒，只见刀影乱舞，气猛如虹。只见刀光闪动，连马阿洪之人影，也不见了。少林同门，又复拍掌称妙。马阿洪把夜战刀法舞完之后，拾声收刀，抱拳为礼，面不改色，退回原位，坐在草地上。
慧可方丈曰：“洪熙官师弟，汝两位贤徒之技，可算炉火纯青，得未曾有矣。但此两技，似非我少林宗派者，请问是哪一家之技呢？”
洪熙官曰：“小徒陈华之技，非学自我者。我与彼名义上虽为师徒，但实际则为朋友。盖彼随我习少林武术，我则随彼习梅花棍也。”
慧可曰：“然则汝等亦师亦友矣。”
洪熙官曰：“然！”
慧可曰：“陈师侄之梅花棍，其来历可得闻欤？”
陈华曰：“说起此棍法，亦佛家武术之一也。我之梅花棍法，乃习自新会青竹寺意诚和尚者，意诚和尚则谓乃学自其师了了和尚。我闻意诚师言，谓了了和尚乃黄山之高僧，云游至粤，卓锡于粤北大庾梅岭上之真如寺中。一日时方严冬，飘飘瑞雪，满布枝头。大庾岭上，向以梅花著名，了了和尚睹此奇景，便策杖而出，踏雪寻梅。一路行来，只见江山如银，宇宙皆白，雪花飞舞上下，梅花点点，盛放枝头，傲雪而开，其坚强不屈之志，严寒大雪，不足以摧毁也。了了和尚目睹奇景，出杖头葫芦，在梅下倾酒而饮，酒半，仰天长啸，忽憬然而悟，遂按雪花之飞舞，自创此梅花棍法，共分五点，朝夕苦练，遂成绝技。家师意诚和尚，北游梅岭，与了了和尚相遇，遂得传其技。了了与意诚皆是佛家中人，此梅花棍法岂非佛家之技乎？”
慧可曰：“陈师侄讲起了了和尚创梅花棍经过，简直如一幅图画，使人神思飘然，如雪中游梅也。洪熙官师弟，然则马师侄夜战刀，其来历又如何？此刀之鞘为大蜈蚣皮所制，古色斑斓，想必亦大有来历者也。”
洪熙官曰：“当然，此事讲出一段古。阿洪贤徒父母，皆为粤北之著名绿林。此夜战刀法，乃其父之绝技，父早死，传授阿洪之母马四嫂。有一年，我受老友之嘱托，押镖至湘南，路经越北，为当地仇家所困，幸得马四嫂仗义相助，遂得解围。后马四嫂款我于其家中，以夜战刀相传，并以夜战刀之雌刀相赠。后我路过梅岭钟鼓岩，遇马四嫂之弟，再以雄刀赠我，遂成一对宝刀。我从湘南回来时，夜宿赣粤交界之山中庙内，见丈余长之大蜈蚣出来作祟，我即杀之，取其皮以作刀鞘，此一对宝刀，遂更相得益彰矣。”
慧可大笑曰：“洪师弟可谓奇遇也。我少林门，自达摩祖师开山以来，初本只得三五手拳棒而已，其后历代方丈，广为收集天下绝技，并入少林门中，数百年来，少林武术，日益兴盛。譬如我少林门中鹰爪擒拿一技，本是创自罗神禅师，至明代中叶，本寺经兵燹，寺僧星散，此技亦散矣，后有武师曰白玉峰者，精于此技，本门方丈觉远上人，亲往访之，白玉峰慨然出家，为我少林弟子，此鹰爪擒拿法，又重归于少林门内矣。今梅花棍与夜战刀两技，虽不是少林门人所创，但今为少林所得，无异亦并入少林之内。陈华、马洪两位贤徒，贫道有一言相告，未知两位答应否？”
陈华、马洪齐声曰：“方丈有何指教，如侄等力量所及者，无不乐从也。”
慧可曰：“汝两位各负一绝技，衲欲两位于今夜盛会结束之后，留于寺中，以两技传于寺中同门，使两技得成为少林寺门内之一，益增少林之盛耳。”
陈华、马洪齐声曰：“蒙方丈垂青，侄等当然乐于从命也。但恐此雕虫小技，贻笑各位师伯师叔，且侄年纪尚幼，恐为人所笑耳。”
慧可曰：“非也。俗语有谓，学无前后，达者为师。两位贤侄，有此绝技，自应传于同门，为少林增光，何必虑年龄高下乎？”
百余少林同门，亦齐声应曰：“方丈之言是也。两位师侄，为少林门计，不宜推却。”
陈华、马洪二人，只得应诺。慧可大喜，令陈华、马洪二人，明日到达摩院报告，将两套棍法刀法，口授寺中掌院僧人，笔之于册，以留纪念，然后择日开教。二人领命。
慧可即命各同门，继续表演武技。江南甘凤池弟子周永祥之剑法，五枚尼姑弟子小唐、小云两尼之拳法，太行山杨家庄杨奉岐之少林五郎八卦枪，山东泰安县李忠之流星锤等，都是武技出众，精彩卓绝，博得同门掌声如雷。百余同门，饮酒练技，有说有笑，直至月影参差，晨鸡报晓之后，始尽欢而散，同回寺中，各自回房休息。
是日下午，陈华、马洪二人，遵命到达摩院内，将梅花棍、夜战刀两技，口授掌院和尚，笔之于册，择定三日之后，在达摩院内，开始教授。从此二人便住在少林寺中，一面教技，一面练技。
洪熙官、陆阿采、杨奉岐、周永祥等，长日多暇，便邀联袂游山玩水，遍游中岳嵩山之名胜古迹。历时半月，将是腊尽春来之候，山中名胜，遨游殆尽，百余同门，纷纷赋归。洪熙官与杨奉岐、周永祥、李忠等，同游多日，感情愈洽，亲如手足。杨奉岐已离家多日，辞别慧可方丈与各同门，返回杨家庄，濒行之时，力邀洪熙官、陆阿采、吴勇、郑涛等同往一游。洪熙官亦以馆务自有洪文定等料理，不须挂虑，如闲云野鹤之身，正好游览名山大川，以增见闻也，乃诺之。杨奉岐大喜。
是日早晨，各人收拾行装，带同军器，拜辞各人，登程下山。一行多人，从嵩山回到太行山下，在山下逆旅，度宿一宵，翌日清晨，开始登山。杨家庄建于半山西来峰之下，离山麓只五十里而已，晨早登程，下午便到。杨家庄户口，也有百十家，始祖为宋代名将杨继业。杨继业建庄于此，世代相传，至清代嘉庆年间，已开枝散叶，子孙数百人矣，以杨奉岐为长房嫡孙，亦为一庄之主。
杨奉岐现年五十岁，身躯健伟，慷慨好客，拥有良田千顷，不愁衣食，故长日多暇，更研究武技。生有三子，长子杨龙，次子杨虎，三子杨彪，皆是武技高强，枪法精通者。而此处杨家庄，绿树周围环绕，外有水田千顷，庄中则亭台楼阁，建筑精美。杨奉岐偕洪熙官、陆阿采、吴勇、郑涛夫妇等，回到杨家庄后，奉为上宾，辟精舍数所，为洪熙官等下榻之地，复设盛筵，殷勤款待，命三子执子侄礼拜见洪熙官、陆阿采等。
洪熙官在杨家庄居住两日，便由杨奉岐陪同，游览太行上名胜古迹。
一日，杨奉岐洪熙官等来到太行西山，只见孤峰之下，绿树之间，有钟声传出，铿然而响。钟声清越，使人一闻，神思飘然。洪熙官抬头一望，只见绿树丛中，有五座佛塔从树顶耸出，高挥云霄，此钟声便自林中塔间送来。洪熙官便问杨奉岐，此是何地？
杨奉岐曰：“此中岳西山五塔寺也。寺中建佛塔五座，因以是名。寺中方丈，浣溪和尚，虽非少林僧人，却也慷慨仗义，好客嗜酒。山中英雄奇士，多集有于寺中者，故有座上客满，樽中酒不空之盛。弟与彼为方外交，今到此地，可访浣溪于寺中，共饮其山中藏酿也。”
洪熙官亦赞成，乃偕各人，望西山而来。未几，来到寺前，抬头一望，寺前草地，绿草如茵，两旁植着几株苍松翠柏。寺高五丈，壮丽庄严。寺前石额，刻着“五塔古寺”四个大字，殿宇巍峨，禅房栉起。仰望寺后，果有寺塔五座，岳然耸立，高插云霄。绿树环绕于其旁，青葱可爱，虽在腊尽严冬之后，尚未凋零也。
洪熙官等瞻望一会，步入寺内。大雄宝殿，广阔壮丽。寺前天阶，小沙弥正扫落叶，见有人来，仰首遥望，认得杨家庄主杨奉岐，便上前合什曰：“杨施主何来，岂找方丈乎？”
杨奉岐曰：“然，浣溪方丈在刹否？”
小沙弥曰：“方丈在藏经阁内，整理经典。杨庄主欲见方丈，请随衲来。”
小沙弥言罢，引杨奉岐、洪熙官至客堂上，延之坐下，入内通报。未几，一和尚出，杨奉岐急起为礼。
和尚亦合什曰：“阿弥陀佛。施主不见多日矣，闻汝前往嵩山，几时回来？”
杨奉岐曰：“前数日才回庄矣。我到嵩山后，偕几位回来，踏山玩水，寻师访友。家师兄为少林名手，乃南派领袖，誉满岭南，大师好结交天下英雄，今正好介绍与汝相识也。”
杨奉岐言罢，即介绍洪熙官与浣溪和尚相见，再而介绍陆阿采、吴勇、郑涛夫妇等。洪熙官等急抱拳为礼。浣溪亦合什以迎。洪熙官视浣溪身躯雄伟，银须飘拂，丰度清奇，洪熙官大喜。
浣溪延各人坐下之后，畅谈武技，及古今英雄轶事。浣溪词锋甚健，谈笑风生，与洪熙官、陆阿采等，说话投机，性情投契，一见如故。浣溪和尚即令寺僧，制备精美斋菜，取出旧酿，款待洪熙官等在厅中共饮，并辟精舍数所，为洪熙官等下榻之地，俾其夜听山中松涛之声，晨看天边日出之景，亦一乐也。
洪熙官等志在游山，亦乐于在寺中居留，便得畅游西峰景色，不料祸事遂由此而起焉。
翌日清晨，浣溪和尚复与洪熙官在厅中饮酒。正在把酒谈笑之际，见有一人，从厅外经过，闻厅上有人饮酒谈笑，声音甚稔熟，急隐身厅外，从窗间潜望。讵料不望犹可，一望厅中，顿使此人惊喜交集。
读者诸君，你道此人是谁？原来此人非他，乃太行五友之第四兄弟罗横也。罗横与云中客、草上飞、蔡武、包洪等，结为兄弟，人称太行五友。云中客、草上飞、包洪三人，因与洪熙官血战，先后阵亡。剩下蔡武、罗横二人，随邓云公等，败回北方。邓云公回泰山邓庄家休养，罗横与蔡武亦回太行去，休息些时，始再思复仇之计。因浣溪和尚，慷慨好客，各地英雄，多有寄食于五塔寺者，蔡武、罗横返回太行之后，亦爱五塔寺地方幽静，故来寄居。浣溪和尚固不知洪熙官与蔡武、罗横乃仇人也。
是早，罗横晨兴，到寺内各地散步消愁，行经客厅之外，忽见洪熙官在此饮酒，乃急伏在窗下，为之惊喜交集。盖惊者，以为洪熙官等追踪而来，向自己不利；喜者，喜洪熙官等来此，正是自投罗网也。
罗横当下，在窗外暗窥一会，见浣溪和尚向洪熙官殷勤劝酒。少林弟子除洪熙官外，只有陆阿采、吴勇、郑涛及一不识之男子，复有一女子，以面相向。罗横细辨之，原来此女非他，乃刘飞燕。马四嫂、洪文定、胡亚彪、周人杰等，未有同来。罗横更为欢喜，盖洪熙官此来，实力单薄，容易将之击败也，但不知此不识之男子，究竟何方人物耳。
罗横在窗下暗窥一会，洪熙官等决不料到此遇着仇家，且与浣溪和尚及杨奉岐等饮酒，未有注意及之。罗横窥望一会，静悄悄返回禅房，将此向蔡武报告。
蔡武亦大喜曰：“今日复仇之机会到矣。忆昔我等兄弟五人，被汝洪熙官所害，死去其三，剩下兄弟二人，此仇此恨，至今未报。今汝亲自到来，且实力单薄，正好纠集人马，将汝一网打尽也。但不知此不相识之男子，究竟谁人耳。”
罗横曰：“此事容易之至。我等与寺僧法华稔熟，一问法华，便知其情形也。”
蔡武亦以为然，乃至香积厨内，找着法华和尚。法华是寺中炊事僧，蔡武等因常来五塔寺之故，与之相稔。法华亦不知蔡武等与洪熙官是仇人。蔡武当下问及法华，现在厅中与浣溪方丈饮酒者是何方人物？
法华曰：“据闻乃少林弟子，岭南拳师洪熙官及其师弟门徒也。”
蔡武曰：“尚有一男子，年将五十，面貌似非岭南人者，未知是谁？”
法华曰：“此乃本山杨庄主杨奉岐耳。杨庄主亦是少林弟子，与方丈颇稔，时有来此者。想必是洪熙官等从广东北游，杨庄主引之来此游览也。”
蔡武点首称谢而出，返回房中与罗横商量。
罗横曰：“洪熙官人数虽少，但是武技不弱，更有陆阿采、吴勇等在此，杨奉岐之武技又未知如何。今只得我二人在此，力量不及，不宜妄动。宜立即奔往岳阳观向飞飞道人报告，邀其前来相助，事必成矣。”
蔡武笑曰：“据法华言，洪熙官等，此次来此，乃属游览性质，三两天后，便又他去。由此至岳阳观，往返须五七日路程，待请得飞飞道人到来之时，洪熙官已不知去向矣。故此事宜于此三两日内办妥，决不能久延。”
罗横想一想曰：“哦！有了，三兄不记得毒龙潭畔之黄毒龙乎？彼之武技不弱，复足智多谋，且平日最恨少林派之人，彼谓少林派虚有其表，并无实学，不过善诡计用，夸大宣传，徒盗虚名而已。我等若往找之，用言语相激，以义气相劝，彼必乐于助我等者也。”
蔡武大喜曰：“罗四弟不言，我几已忘之矣。事不宜迟，与汝立即前往便是。”
罗横点首。兄弟二人，便静静溜出五塔寺，奔到毒龙潭来。
毒龙潭又是太行山上名胜之一，位于太行西峰上之第二峰间。山水从山上流上，成一瀑布，飞流千尺，下汇山中，成一巨潭，方横三四里，深不见底，波涛汹涌，湍急非常。三面皆山，旁有大草坪一幅，绿树成林。远离市廛，风景绝俗。
潭侧峰下，有一小村，人家数十，皆以入山狩猎，多为黄姓。中有老者曰黄毒龙者，少习武技，精通剑术，复擅轻功，复足智多谋，但有一缺点，颇自负不凡，以为天下英雄，尽是碌碌之辈，尤其嫉妒少林弟子，以为彼等，皆虚有其名耳。
巨潭中往昔有大蟒，长凡三丈，隐于潭中，时爬登山中，为人畜害，因此叫此潭曰毒龙潭。自黄毒龙技成归来，以大蟒为人畜害也，遂仗剑伏潭侧，俟蟒上来之时，突然冲出，挥剑斩之。蟒翻身落，鲜血猛喷，潭水尽赤。说也奇怪，自此之后，毒蟒虽不再出现为人畜害，但是潭中之水，虽经上流瀑布冲来，下流涓涓而去，潭水始终是赤色。土人均以为怪，相戒不敢入潭中，谓毒蟒之冤魂不息，隐伏潭中，人畜若近，必为所害也。
老黄自斩毒蟒之后，自改名曰黄毒龙，年少气盛，目空一切，以走江湖卖技为生。一日，来到嵩山下之布集中卖技，又复大言夸之，自称天下无敌，不料激怒了一位少林弟子，挺身而出，向黄毒龙挑战，不三合，一脚把黄毒龙打倒地上。黄毒龙羞愤交并，悻悻而去，返回太行山毒龙潭之村中，闭门苦练，欲报身前此一脚之仇也。三年后，自信武技已成，再赴嵩山，访昔日之仇家，则已他去，不知踪迹。黄毒龙忿无可泄，因此影响，遂发生一种仇视少林弟子心理，返回山中，以耕种行猎为活。
蔡武、罗横二人，为太行五友，与黄毒龙固是相识者。当下黄毒龙以故人来访，延入草堂之内，杀鸡置酒以待。酒半酣，黄毒龙问及两位老兄，近况佳否？
蔡武愤然叹曰：“我兄弟五人，本是论技饮酒，游山玩水，优游自在，快乐之至。不料有少林弟子洪熙官者，乃少林广东之支派……”
蔡武言至此，黄毒龙即插言曰：“蔡老兄，不必再言，此事我于江湖人士口中，已尽悉之矣。洪熙官恃强将汝等之友癫道人杀害，汝等五兄弟，乃偕邓云公、岳阳观飞飞道人等南下。老兄等侠义为怀，为友复仇，真是难得之至。只可惜失败回来，五兄弟中，三人遭洪熙官所害耳。然耶否耶？”
蔡武、罗横二人闻言，触起洪熙官之仇与众兄弟之恨，为之怒发冲冠，切齿握拳，击桌曰：“洪熙官，汝惨杀我等兄弟，此仇此恨，深同血海，我等虽赴汤蹈火，亦必报复也。黄英雄，以前不曾与少林弟子结下仇怨乎？”
黄毒龙闻言，当堂头筋暴现，两只大眼一碌，如铜铃一般，咀下胡须，条条竖起，张开血盆大口，大喝一声：“我呸！少林弟子，汝曾欺侮于吾，多年来此恨未雪。如有机会，当杀到汝等片甲不留，以消我心中积恨也。”
蔡武曰：“黄英雄，现今机会到矣。洪熙官与其师弟陆阿采，门徒吴勇、郑涛及女弟子刘飞燕，现到太行游览，昨夜方在五塔寺中住宿，与方丈浣溪方丈饮酒。我潜叩寺中僧人，知洪熙官等，在寺中尚有三两日逗留，此非复仇之机会乎？”
黄毒龙曰：“此乃汝等之复仇机会耳，于我何干？”
蔡武曰：“非也，洪熙官、陆阿采之流，为少林门中之南派领袖。我等若乘其来此游山之便，将其杀毙，少林同门，必来复仇。此间形势险要，黄英雄武技高强，我两兄弟与汝合力，来一个杀一个，来十个杀五双。斯时，不特我等之仇可报，黄英雄之恨可雪矣。”
黄毒龙曰：“哦！又系道理，好！两位老兄，我决意与汝联合，先打洪熙官，后打少林弟子。事不宜迟，今日酒后，我与两位，立即前往五塔寺，把洪熙官、陆阿采等，迎头痛击，决不客气也。”
蔡武曰：“黄英雄不必心急。我等三人，若冒昧闯入五塔寺，与洪熙官作战，则彼人多，我人少，乃下策之计而已。”
黄毒龙曰：“我尚有兄弟多人，分据本山各峰之间，何不立即召集彼等到来协助，便不畏洪熙官人多矣。”
蔡武曰：“四出召集人马，至快也须四五日，待各方人马齐来，洪熙官已他去矣。不特此也，若人多前往，则容易为人所悉，打草惊蛇，反为不美。今有一计，快而妥当，可使洪熙官亲自送到此间受死者。”
黄毒龙问何计？蔡武附耳低言，如此这般，细说一番。...
