希腊罗马帝国

言必称希腊”，追朔西方文明的源头，古希腊文明是不能绕过去的。它是蔚蓝爱琴海上灿烂夺目的一颗明珠，也是开启西方文明的一把金钥匙。雪莱曾经在诗篇中赞颂道：“我们都是希腊人”，从文化的根源意义上而言确实如此，西方文明正是在爱琴海的怀抱中酝酿发展起来的。

爱琴文明的曙光

在地中海东部的海域，希腊和土耳其之间，有一片南北长610千米，东西宽约300千米，面积21.4万平方千米的海域，那就是美丽的爱琴海。这里风景秀丽，充满着浪漫的海洋气息。长长的海岸线上，被许多橄榄树果园、峻峭的山岩所包围，可以称得上是一道亮丽的风景。爱琴海，这个哺育了古希腊文明的母亲，而今在它宁静的外表下，仍翻腾着一段段令人难以忘怀的历史。而这一切又得从位于它的最南端的一个岛屿说起。

在深蓝色的海上，有一块叫克里特的土地，富饶而秀美，周围被海浪冲洗。那里居民稠密，九十个城镇林立在岛上。

这是《荷马史诗》中的歌咏，它赞美的这个繁华的地方就位于爱琴海最南端，一个长250千米，宽12千米～60千米的多山海岛--克里特岛。克里特岛被地中海蔚蓝色的海水所环绕，风光绮丽，气候宜人。在希腊古老而辉煌的历史上，克里特岛似乎也没有值得一提的灿烂之处，历史学家对该岛遥远的过去几乎一无所知。但克里特岛却是古希腊人的民族精神与哲学的源泉--古希腊原始神话的发源地，传说中的大英雄也与它息息相关。多少年后，人们才吃惊地发现，是克里特岛上的米诺斯文明划开了西方文明的混沌，甚至后来的强势文明都是以它为根基，融合了它的精神。而岛上最光荣的时代，正是以一些离奇古怪的神话传说为线索，从地下被发掘出来的。

从那神秘莫测的神话中，人们不仅能感受到它的美丽和富有诗意，而且还能感受到时间的深邃和悠远。能把人们带入一个缥缈而又空灵的境地：关于爱琴海的神话故事。万物之神宙斯之子米诺斯国王自从建立了他的第一个王国之后，就开始逐步地巩固自己的王权，直至最后统治了整个克里特岛。在与希腊雅典的一次战争中，米诺斯国王的儿子被雅典人杀害了。米诺斯国王非常疼爱自己的儿子，为了给儿子报仇，他要求雅典人每隔几年就向他进贡几对童男童女，用来喂他养的一头牛。传说，这头牛首人身的怪物，是海神波塞冬(Poseidon)为了惩罚在一次祭祀仪式中触犯他的米诺斯，让他的皇后与一头公牛通奸，生下了这头怪兽牛。由于这头牛是米诺斯皇后所生，所以人们叫它“米诺牛”。这头米诺牛非常凶恶，而且无人能够制服它。

雅典人在忍痛送了几次之后，决定不再向米诺斯国王进贡童男童女，不再接受他的这一残忍惩罚。为了使雅典人民不再受到这一残忍暴行的蹂躏，他们想到的唯一办法就是想方设法杀死那头米诺牛。于是雅典国王爱琴的儿子忒修斯就向父亲请战，要求把自己作为童男童女的一员，在下一次进贡时随同别的童男童女一起到米诺斯王国，去执行杀死米诺牛的任务。到了下一次进贡童男童女的时候，忒修斯走进了那座迷宫一样的米诺斯王宫。要想在这座王宫里杀死那头米诺牛，并不是件容易的事，但是正义的事往往会有天相助。米诺斯国王的女儿阿里阿德涅在看到忒修斯后，就被他的勇气和英俊的外貌所吸引，并深深地爱上了他。于是她给了心爱的人一把魔剑和一个线球。在魔剑和线球的帮助下，忒修斯凭借自己的勇气和智慧终于杀死了米诺牛，并带着童男童女和爱上他的美丽的米诺斯公主一同踏上了返航的路程。

但是忒修斯忘记了他与父亲的约定，在返航的旅程中没有把象征失败的黑帆换成象征胜利的白帆，所以国王在看到回来的船只挂着的仍是黑帆时，伤心欲绝，毅然决然地跳进了大海。从此，人们为了纪念他们伟大的国王，就把那片海称作“爱琴海”。所以充满传奇色彩的爱琴海总是给人神话般的想象。

古希腊文明与爱琴文明有着源远流长的关联，爱琴文明就像是古希腊文明的童年时代，随着时间的发展，古希腊文明逐渐脱离了它的童年时期，慢慢地发展，最终成为世界上最古老的文明之一。

在古希腊，爱琴海位于希腊的东部，东北背靠欧洲大陆，西临小亚细亚半岛，南通地中海，海中岛屿众多，是地中海通往黑海的重要的商业交通要道。西亚大陆的农业、手工艺品以及一些其他先进的技术等，通过爱琴海西临小亚细亚半岛的优势，更加便捷地传到爱琴海域沿岸等地。所以爱琴海优越的地理位置，是她成为孕育古希腊文明摇篮的重要条件。据学术界考证，西方文明的重要发源地之一就有爱琴海。爱琴文明大约发生在公元前3000年～公元前1100年。在古希腊文明的发展史中，爱琴文明也被称为“克里特一迈锡尼文明”，这是因为爱琴文明之所以被世人所知，是源于发现它的遗址主要是在爱琴海南部的克里特岛、希腊南部的迈锡尼一带的缘故。爱琴文明的中心也主要是发生在克里特岛和迈锡尼地区。

神秘的克里特文明

克里特文明产生于约公元前1900～前1450年，是欧洲最早的古代文明，也是古希腊文明的前驱。

克里特岛是一个东西长约250公里、南北宽约12-60公里的狭长岛屿，横亘在希腊与北非之间，南连非洲最古老的文明中心埃及，东面是产生了苏美尔、阿卡德、巴比伦等伟大文明的西亚地区。克里特优越的地理位置使它成为地中海贸易中心的重要枢纽。往来的船只、商人把克里特岛丰富的物产资源带到了周边地区，同时，他们也把其他地区和国家精美的艺术品和先进的农业、工业技术传到了克里特岛，丰富了克里特岛的物产，也促进了这里的工农业生产和文化艺术的发展。

克里特文化本身有自己的文字，是经考古发现存在于泥板上并被统称为A类的线形文字，但是到现在还没有破解出来。因此，从克里特文字中我们还无法得知关于克里特文明的知识，所以克里特文化主要是从出土的文物以及其他历史资料上反映出来的。

克里特时期最重大的事件之一就是西方第一个国家的形成。据考古挖掘发现，大约公元前2000年的时候，在克里特岛上出现了克里特的第一个国家，这个国家就是米诺斯王国。从此克里特进入了阶级社会。统治者的地位已相当巩固，世袭制可能也已出现。早在前宫殿期，克里特的墓葬已表现出明显的贫富分化趋势。大部分人的墓地较小，且多由生砖砌成。大墓数量较少，多为石制。在马里亚，墓葬的差别则更加明显。在大墓的随葬品中，有很多表明墓主身份与地位的银瓶、珠宝、象牙、陶器，甚至可能有王冠、权杖一类的物品。

到了宫殿期后期，克里特的阶级分化更为明显：克诺索斯迷宫的建筑面积达1.2万平方米，加上周围的附属建筑，其占地面积在2万平方米以上。它设计精巧，装饰华丽。宫殿依山而建，支以上粗下细的石柱。各厅堂和走廊的墙壁上描绘着各种彩色图画，其题材多为表现日常生活，有的在斗牛，有的在举行庆典，有些是海洋中的生物，其中一幅画画着一年轻人抓住牛的双角，试图利用牛头的猛扬而跃上牛背，牛的愤怒、人的自如均栩栩如生，其动作的惊险令现代的斗牛士不敢一试。更为有趣的是，画中人物大多衣着摩登，头发卷曲，上衣领口开得颇低，袒胸露背，以致有人戏称其为18世纪的巴黎贵妇。

克里特最主要的经济活动是农业和畜牧业。克里特人使用木犁耕地，还使用双刃斧、双面镐、镰刀、凿子、锄头等，主要农作物除了大麦、小麦、扁豆外，还有葡萄、橄榄、无花果等。前两种作物对后世影响甚大，橄榄油成为希腊人最主要的食用油；葡萄酒则成了希腊人最主要的饮料。绵羊、山羊、猪、狗、奶牛等动物这时也都被驯化了，人们的狩猎活动相对较少，这就是当时的畜牧业。

克里特人的手工业专业分工已成趋势，出现了陶工、皮革工、青铜匠、石匠、雕象牙者、书吏等不同种类的职业。民间也有一定数量的手工业者，但在当时社会生产发展水平不同的情况下，他们不以手工业为生，而是亦工亦农，或者亦工亦牧，手工业仅是他们在农闲时的副业。

克里特人的艺术天才令人赞叹，克诺索斯等地的宫殿中均有十分精美的壁画，画中人物姿态各异，表情生动，寥寥数笔，往往就使人物形象跃然壁上。克诺索斯王官千门百户，曲

折相通，宫中设施完善，连浴室、卫生间都精心设计。

但是，在大约公元前1700年，克里特各地的宫殿遭到了希腊人或者小亚细亚人的入侵者的严重破坏。这次大破坏后，所有的宫殿都被重建，除规模有所扩大外，新宫殿在设计和建筑风格上都与以前的宫殿十分相似。

宫殿的重建标志着克里特文明进入了它最繁荣的时期。它的产品被销往古希腊大陆各地，古希腊大陆各城邦受到了克里特的巨大影响。

克里特文明的繁荣维持了大约两个多世纪，在公元前15世纪克诺索斯和其他各地区的宫殿由克里特附近特拉岛的火山喷发被毁。这次的大喷发把克里特岛一分为三。火山喷发引起的地震使克里特的宫殿严重受损，由地震而引起的海啸摧毁了克里特的海军。随风飘来的火山灰几乎毁灭了岛上所有的一切，使克里特陷入了严重的饥荒之中。正当克里特势力剧衰之时，大陆上的希腊人趁火打劫，侵入克里特岛，成了该岛的新主人。此后，克里特便被希腊人占据。克里特原有的文化仅在少数边缘地区存在，代之而起的是希腊大陆的迈锡尼文明。

黄金的迈锡尼文明

迈锡尼文明产生于约公元前1600-前1100年。迈锡尼文明的建立者阿卡亚人是希腊人的一支，约公元前1600年左右，他们从巴尔干半岛北部向南迁徙，分布于中希腊和南希腊伯罗奔尼撒半岛一带。稍后，一些阿卡亚人也进入了小亚细亚西岸及附近岛屿。希腊人进入巴尔干以后，并未能立刻取代原有的居民。他们在和土著人的长期斗争与交往中，既学习到土著居民的农牧业和建房造屋的技术，还学了不少语言词汇，后世希腊人的不少地名都可能来自这些土著居民。希腊人的语言和土著语言的广泛混合，可能就是迈锡尼希腊语的基础。

希腊人定居下来后，就开始建房筑屋，烧制陶器，从事农牧业活动。迈锡尼湿润的地中海气候为农业、畜牧业等提供了良好的气候资源，农业和畜牧业资源丰富，由此生产出的产品不仅成为迈锡尼人的骄傲，同时也吸引了大量的外族商人。优越的地理位置、适宜的海洋气候、丰富的农畜产品，对征服欲极强的外族人都极具吸引力。于是他们开始了漫长的征服地中海的历史。克里特时期就已经繁荣的海上商道为他们入侵迈锡尼岛提供了便利的交通条件。在掠夺本地资源、占据本地城池的同时，也把异域丰富的农产品、精美的陶器、贵重的金属制品等带到了迈锡尼岛上。到后来，迈锡尼逐渐被外族人占据并定居下来的时候，迈锡尼岛上的居民开始被统称为迈锡尼人。而当地的农业、畜牧业等也有了较稳定的发展，在这样的条件下，迈锡尼的经济和文化等也迅速发展起来。

据古希腊传说，迈锡尼时代的人们十分好战：底比斯王俄狄浦斯自愿流放后，他的两个儿子为了争夺王位，各自纠集同盟者，在底比斯城下杀得尸横遍野、血流成河，最后两兄弟得到双双阵亡的下场。而迈锡尼王阿伽门农则为助其弟夺回被拐走的妻子，也兴师动众，纠集希腊各路兵力，跨海远征。据传说，宙斯的私生子、勇武无敌的赫拉克勒斯曾奉其表兄迈锡尼国王欧律斯特之命，先后前往伯罗奔尼撒半岛和埃里西岛，完成了斗杀巨狮、夺回三身巨人看守的牛群、取回女神守护的金苹果等12项艰巨的任务。另一位英雄伊阿宋因得到公主美狄亚青睐，竟凭着爱情的力量，一路上避开各种陷阱，克服重重困难，只身远征达克里特岛最西端的腓斯特斯城，战胜了守卫在那里的恶龙，带回了金毛羊，确保了阿卡亚王国的繁荣。

希腊人初到巴尔干时，统治者多采用竖井墓葬式。竖井墓中随葬品十分丰富，且多为工艺水平很高的来自埃及、小亚细亚等地的贵金属制品。公元前2000年代中后期，竖井墓为圆顶墓所代替。

与竖井墓相较，圆顶墓规模更大，结构也更为复杂。迈锡尼的所谓“阿伽门农”的石墓，有一条长36米、宽6米的墓道，墓门高5.4米、宽2.7米。墓室为圆形，高14.5米，墓顶由33排大石板组成。因此，圆顶墓被认为是国王的墓，从此出现的迈锡尼国家也就被称为“圆顶墓王朝”。

迈锡尼文明时代修建的城墙是一引人注目的景观，它们当中最著名的可能莫过于迈锡尼城了。城墙的主要部分是硕大无比的石头，据传说迈锡尼城的城墙是由海神波塞冬的子嗣珀修斯在公元前15世纪建造的。整座城墙都是用粗糙的、未经修整的大石块堆砌而成，这些石头中最小的，据说两头骡子都拉不动。城门上方有三角形的巨大石雕，上有两只雄狮抱柱，故称狮子门，这是欧洲大地上最为古老的石雕。迈锡尼的狮子门更是举世闻名。它是在一块巨大的门楣石两边各堆起石块，上部的每一石块都较下面的石块向中心错开一点，从而形成一个三角形状的空间。在三角形底边的正中即门楣的中心竖有一根柱子，柱子两边各有一只狮子。狮子的前爪均搭在柱基上，全身几乎直立，既似昂首向天，又像瞪视着往来行人。公元前1450年，阿卡亚人的线形文字B（希腊文最早的一种写法）出现于克里特的克诺索斯王宫，是迈锡尼取得胜利的标志。圆顶墓和线形文字B还出现于希腊其他诸多地区，也就是说，所谓迈锡尼文明，并不是一个统一的国家的文明，而是包括迈锡尼、派罗斯等许多早期城市文明的总称。迈锡尼文明时期已大量使用奴隶，他们分属于宫廷、神庙、贵族所有，也有属于金属匠的。他们从事各种农业或手工业劳动，靠领取一定口粮生活。迈锡尼时代的国家组织还带有军事民主制的残余色彩。国王之下有指挥军事的将领、王的仆从、公社的上层分子，有的地方还有长老会和民众会。

公元前15世纪到公元前14世纪是迈锡尼文明发展的顶峰。此时北起中希腊的底比斯、南到伯罗奔尼撒南半岛，大体都处于迈锡尼文明的影响之下；前一时期盛极一时的克里特则被希腊人占领；爱琴海中的基克拉底斯群岛、小亚细亚西岸大抵也受到迈锡尼文明不同程度的影响；非洲的埃及、地处小亚细亚内陆的赫梯帝国似乎与迈锡尼文明也有或多或少的接触；连当时尚处于蛮荒状态的意大利，好像也感受到迈锡尼文明的存在，进口了一些它的产品。整个东地中海地区，此时都成了迈锡尼希腊人活动的范围。但到了公元前1250年左右，迈锡尼人开始围绕主要的城市筑起巨大的防卫城墙，这是因为他们的世界遭到了外来者的入侵。到公元前1200年左右，这些城市相继被毁弃，仅仅一百年的时间，这些辉煌的迈锡尼城市文明就衰落了，从而也宣告了一个时代的结束，希腊开始走入一段全新的文明历程。

绝世美女海伦

人间最美的女人是谁？是斯巴达公主海伦。海伦是宙斯与斯巴达王后所生之女，她的容貌美艳无比，连花儿也为之羞涩。当海伦到了婚嫁的年龄时，她出众的美貌引来了络绎不绝的求婚者，每个人都眼巴巴地希望得到海伦的青睐。女儿没有求婚者不行，多了也是一件麻烦事。她名义上的父亲斯巴达王廷达瑞奥斯忧心忡忡，有选择就会有舍弃，他不希望在求婚者之间引起争乱。

斯巴达王的侄子奥德修斯也是求婚者之一，他向廷达瑞奥斯提出了建议。他说：“您何必发愁呢？妥善解决这件事不是再简单不过的吗？只要在选择之前，让所有的求婚者发誓，无论海伦的决定是什么，他们都将接受她的选择，并且做这桩婚事的证婚人，如果有人想破坏他们以后的婚姻生活，他们都要站在海伦丈夫这边，共同维护他们的婚姻，一起反对那个破坏者。”

廷达瑞奥斯边听边点头称是。结果，所有求婚者都宣了誓。最后海伦选择了强壮的墨涅拉俄斯，他是迈锡尼国王阿伽门农的兄弟。墨涅拉俄斯与海伦结婚后，继承了斯巴达的王位，而海伦也顺理成章地成为了斯巴达的王后。

他们的婚姻生活本来是美满的，海伦还生了一个可爱活泼的女儿。可是在这个时候，俊美潇洒的帕里斯出现了。爱神阿佛洛狄忒允诺送给他世间最美丽的女子，这个女子正是海伦。

帕里斯从古希腊来到了斯巴达，墨涅拉俄斯热情地招待了他。在宴会上，帕里斯对海伦一见钟情。后来墨涅拉俄斯因事外出，留下了孤男寡女的帕里斯和海伦。在爱神阿佛洛狄忒的帮助下，海伦爱上了帕里斯，很快便被爱情冲昏了头，但她为人妻为人母的身份注定了这场爱情是灾难性的。没过多久，帕里斯拐走了海伦，并将王宫里的财宝掠夺一空。

墨涅拉俄斯兴冲冲地巡视回来，没见到久违的爱妻，却突然听闻海伦与帕里斯私奔的消息，不禁怒火中烧。他立刻向兄长阿伽门农求助。阿伽门农马上派人到以前的求婚者那里，动员一切同盟者发兵攻打特洛伊，其中包括伊塔卡国王奥德修斯和英雄阿喀琉斯。

起初，动员同盟者不是那么顺利，就连当初提出这个建议的奥德修斯也不想遵守盟誓。他的妻子刚刚为他生下一个儿子，在这个时候，他不愿意抛下爱妻幼子外出打仗。

所以当阿伽门农派使者通知海伦被夺走的消息，并让他准备出发用武力夺回海伦时，他百般不愿。为了逃避当初的誓言，他居然装疯卖傻起来。收到消息的阿伽门农自然不相信这个机智狡猾的人会发疯，于是派了老英雄涅斯托耳前去察看。老涅斯托耳见到奥德修斯时，他正驾着一头驴子和一头牛拉的犁在田里犁地，而且他还倒着走，播的不是麦种而是石子。见到此景，同行的使者不知所措，面面相觑。

然而见过大风大浪的老涅斯托耳却胸有成竹。在奥德修斯倒着走路推犁前进时，他抱来了奥德修斯的儿子，把他放在犁铧前。在这种情况下，奥德修斯的戏无法再演下去了，他马上把犁歪向一边，抱起儿子看看他是否受伤。如此一来，他的伎俩就被戳穿了，奥德修斯只得同意出发。

最后响应号召的是英雄帕琉斯和仙女忒提斯的儿子阿喀琉斯。在阿喀琉斯出生时，他身为仙女的母亲不愿意看到自己的儿子成为一个凡人，于是提着他的脚跟，把他放在冥界之水中洗浴。他从此获得了刀枪不入之躯，但他母亲捏住的脚跟没有被洗浴到，因而他的脚跟成为了他唯一的破绽。如今“阿喀琉斯之踵”在西方语言世界中成为“致命弱点”的代名词。

曾有预言说阿喀琉斯有两种命运：一种是在和平的生活中长寿地度过一生；一种是在战场上成为伟大的英雄，代价是英年早逝。

帕琉斯不愿看到自己的儿子过早地失去年轻的生命，于是把阿喀琉斯男扮女装，送到斯库罗斯岛国王吕科德莫斯的王宫里，让他与国王的49个女儿生活在一起。这件事除了帕琉斯和吕科德莫斯谁都不知道，就连国王的女儿们也认为阿喀琉斯是她们的好姐妹。

奥德修斯来找阿喀琉斯时，所有人都告诉他，这里只有女孩没有男孩。但是奥德修斯没有放弃，他装扮成一个商人，带着商品进入王宫。在那里，他看到了50个少女，每个都是那么娇艳美丽，他分不出哪个是阿喀琉斯。于是他把首饰、梳子、针线、花布等货品拿出来展示。49个少女都欢天喜地地跑过来赏玩这些精巧美丽的小东西，只有一个少女无动于衷，无所事事地站在一边。当奥德修斯掏出镶着宝石的匕首时，这个美丽的少女居然对此产生了兴趣，并拿起这把匕首仔细地欣赏起来。正在这个时候，战争的号角吹响了，那是奥德修斯事先安排好的，女孩们闻声惊慌失措，纷纷逃离，只有那个选择了匕首的少女手持匕首，毫不畏惧地走向号角声传来之处准备战斗。阿喀琉斯的伪装被揭露了，他的父亲只好同意儿子出战。

现在，无论是愿意还是不愿意，所有的同盟者都联合起来了。他们推举阿伽门农为统帅，他们决心让帕里斯为抢走一个女人而付出代价，因为，他抢走的不仅仅是一个美人，还是一个希腊女子、一个妻子、一个王后。帕里斯带来的耻辱，不仅仅是墨涅拉俄斯本人的，还是整个古希腊的。

特洛伊战争

绝世美人海伦被夺，她愤怒的丈夫召集诸多英雄，组成了古希腊联军浩浩荡荡开赴特洛伊。而特洛伊也紧急厉兵秣马，火药味一下子浓了起来，甚至连众神也参与了进来。赫拉、雅典娜、波塞冬站在希腊联军这边，而阿佛洛狄忒、阿瑞斯和阿波罗帮助的是特洛伊。可以说，特洛伊战争不仅仅是人与人之间的对决，也是神与神之间的比拼。

古希腊各地的英雄勇士都集合起来了，十万远征军齐聚港口准备出发。他们的心中充满了海伦被夺的愤怒，也高涨着即将击败特洛伊的兴奋。可是在这时，古希腊联军主帅阿伽门农在打猎时误伤了狩猎女神阿尔忒弥斯的神鹿。阿尔忒弥斯大发雷霆，刮起飓风阻止舰队出航。无奈之下，阿伽门农只好用女儿伊菲吉妮娅祭神来平息女神的愤怒。就在刀起刃落之际，阿尔忒弥斯终于动了恻隐之心，刮来一阵风卷走了伊菲吉妮娅，让她成为自己的女祭司。无论如何，女神的愤怒被平息了，大风也就此停止，古希腊舰队终于可以扬帆出港了。

然而，事情并没有古希腊人想象的那么顺利，舰队刚刚到达特洛伊，就被早有准备的特洛伊军队迎头痛击。古希腊联军虽然强大但是不熟悉地形，特洛伊虽然弱小但是地利人和，双方打了个平手。此后战争互有胜负，陷入了拉锯战，一直持续了9年。

战争的第十个年头很快来临了，经过了漫长的9年作战，久不下的古希腊联军开始军心涣散，不少士兵生病。军中的思乡情绪逐渐抬头，几乎所有人都想尽快结束这场战争回乡。联军面临着四分五裂的危险。

在这个关键时刻，联军内部却发生了内讧。事情的起因是这样的：联军组织了一场袭击，攻击附近的太阳神盾，掳回了无数的财富和两个美女。一个是女奴布蕾色丝，另一个是太阳神祭司的女儿克里茜叶丝。论功行赏，阿喀琉斯分到了布蕾色丝，而克里茜叶丝归属于阿铷

门农。

太阳神祭司克津塞斯闻讯赶来求情，请求阿伽门农看在太阳神阿波罗的面子上把他的女儿还给他，但是被阿伽门农粗鲁地拒绝了。克津塞斯于是祈求阿波罗神降下灾难惩罚这些不敬神的古希腊人。

阿波罗答应了他的请求，射下箭雨，希腊人死伤无数。阿伽门农惊惧不已，只得把克里茜叶丝放回去，但是转而非要阿喀琉斯把布蕾色丝作为代替品送给他。阿喀琉斯被他的强横激怒了，他同意把女奴送出去，但声明从此退出联军不再参战。

希腊联军失去了阿喀琉斯，特洛伊趁机进攻，士气大落的希腊人被攻击得节节败退，眼看就要溃不成军。一时间，希腊联军内部乱了套，不少人去劝说阿喀琉斯出战，但是都没有效果，后来阿伽门农亲自带着礼物去道歉，然而正在气头上的阿喀琉斯态度坚决如旧。

为了激励希腊人的±气，阿喀琉斯最亲密的好友帕特克劳斯穿上他的盔甲，执起他的矛盾，假扮成他上战场。特洛伊的大王子赫克托尔亲自出城应战。这位赫克托尔是鼎鼎有名的大英雄，帕特克劳斯力不能敌，最后被他所杀。

听到这个消息，失去好友的阿喀琉斯悲痛欲绝，决定和阿伽门农和解，并披挂出战，要让赫克托尔血债血还。

赫克托尔有预感自己将葬身于阿喀琉斯之手，但是作为王子，他有责任保护特洛伊。阿喀琉斯在城下叫阵，他毅然离开了含泪的妻子和年幼的孩子，拿起长矛出城迎敌。

两位英雄在特洛伊城下进行决斗，从战车作战到贴身肉搏，打得难解难分。终于还是阿喀琉斯占据了上风，他绕着特洛伊城墙追逐了赫克托尔三圈，手刃了他为好友报仇。杀了赫克托尔，阿喀琉斯还不解恨，又剥下他身上沾满血迹的铠甲，用绳子将尸身绑在战车后面，将他的尸体拖得血肉模糊，才掉头返回阵营。一想起好友的死亡，阿喀琉斯就悲痛不已，他下令把赫克托尔抛尸野外，任野狗啃食。

特洛伊国王普里阿摩斯在城头看见儿子被杀，尸体还被如此残酷地对待，整颗心都碎了。他决定不惜任何代价也要把儿子的尸体赎回来安葬。年迈的普里阿摩斯带上赎金，冒着生命危险来到阿喀琉斯的帐前。他扑倒在阿喀琉斯的脚前，流着眼泪亲吻了他的手，颤言道：“我有50个儿子，可是自从你们来到这里后，无情的战争几乎夺走了我所有的儿子，现在我最信赖最好的儿子也死去了。我不敢奢望他平平安安地活着，但是至少请你把他的尸体还给我吧。想想你年迈的父亲，说不定将来他也会像我一样不得不跪在一个青年的面前祈求他，亲吻杀害他孩子的人的手。请你看在你父亲的面上，把我可怜的孩子还给我吧！”

普里阿摩斯诚恳悲哀的话语和满头白发打动了阿喀琉斯的心，令他想起了同样在家乡等候自己归来的老父亲。他的心软了，送回了赫克托尔的尸体，并答应在赫克托尔的葬礼期间不发动进攻。特洛伊全城隆重埋葬了勇士赫克托尔。

赫克托尔战死了，帕里斯再也不能躲在兄长的羽翼下，只得出马迎战阿喀琉斯。阿喀琉斯非常自满，根本没有把帕里斯放在眼里，却不知道轻敌是大忌。太阳神阿波罗站在特洛伊这一边，帕里斯得到了阿波罗的神谕，知悉了阿喀琉斯的弱点，开弓一箭射中了他的致命处--脚跟。英雄阿喀琉斯倒下了，他如预言中所说的一样，在战场上失去了生命，却赢得了无上的荣耀。

赫克托尔死了，阿喀琉斯也死了，如此一来，两方都失去了最重要的人物，战争又重新回到僵持状态。此时，足智多谋的奥德修斯脑筋一动，出了一个主意。他们制造了一只大木马放在特洛伊城外，里面藏匿了许多战士。然后希腊联军烧毁了自己的营帐，登上船只，佯称回国，实际上是躲藏在附近。

特洛伊人站在城墙上，看到希腊人的船只逐渐远去，以为把希腊人打退了，他们欢呼了起来。欣喜若狂的特洛伊人打开城门后看到了木马，大家从来没有见过这个古怪的大东西，围着木马议论纷纷。

此时，有人发现了木马腹下的希腊人，这个希腊人叫做西侬，是希腊联军特地留下的勇士，负责推动计谋的顺利进行。他假装哭泣地哀求特洛伊的饶恕，又恶狠狠地诅咒那些“背叛同伴”的希腊人，然后说这个大木马是献给雅典娜的祭品，献祭它的人会得到女神的庇佑，毁坏它的人会受到女神的惩罚。

特洛伊人听信了他的话，于是想将它当作战利品拖回城内为神献祭。阿波罗神庙的祭司拉奥孔看穿了希腊人的诡计，他从山上跑下来警告他们千万不能把木马拖回城里。正当特洛伊人举棋不定时，波塞冬派出两条毒蛇把拉奥孔和他的两个儿子缠死了。特洛伊人惊恐万分，认定拉奥孔触怒了神灵，便不再怀疑，把木马运回城内。

当晚，特洛伊入围绕着木马载歌载舞，饮酒作乐庆祝胜利。每个人都陶醉于胜利当中，只有公主卡桑德预知到了即将来临的悲剧。她曾经表示要将一生奉献给太阳神以换来预知的能力，但是之后又反悔了，为了惩罚她，阿波罗让她的预言永远不被人们所信。所以当卡桑德心急如焚地说出预言时，没有一个人相信她。

深夜，当人们昏沉沉进入梦乡时，没有人发现广场上的木马出现了异样。趁着夜深人静，西侬轻扣马腹，给予暗号，希腊人悄悄从木马里爬出，偷偷打开城门，迎进等候在城外的联军。希腊人一涌而入，到处烧杀抢掠，许多特洛伊人还没来得及反抗便在睡梦中被杀死。成年男子被杀，妇女、儿童沦为俘虏，国王普里阿摩斯死在了宙斯的祭坛边，后宫的女眷被掳走了。其后希腊人放火把城池烧毁，昔日繁华的特洛伊城顿时成为一片焦土。

希腊人因为木马计得胜，后来，“特洛伊木马”一词成为了“骗人的诡计”或“为了打败敌人从内部潜入”的意思。

沦为废墟的特洛伊矗立在高岗上，后来的几千年里，不断地有人在废墟上建立城池，如同命运轮回一般，又不断地重毁重建。特洛伊城渐渐地被历史所淹没，成为了传说中的城市。直到19世纪一个德国人出现。

希腊城邦

当希腊人开始从黑暗时代苏醒之后，以氏族制度为基础的原始公社组织开始让位给新型的政治单位--城邦。它是古典文明的细胞，甚至当较大的政治组织凌驾其上时，城邦仍是社会、经济和政治活动的媒介。

最初，古希腊人拖家带口从多瑙河下游和巴尔干半岛一带迁往希腊半岛。他们一路走走停停，有的入留在了希腊北部安家立业，有的人则继续南下，最后在希腊中部和南部的狭长平原地带停留下来，繁衍生息。出于安全、交往等需求，邻近的几户人家联合起来，形成村社。他们平常共同劳作、欢庆，在祭祀的日子，则一同聚餐分享祭坛上的食物。后来随着社会的发展，逐渐形成了部落和城邦。

古希腊人在到达希腊半岛后的数百年时间内，建立了大大小小的城邦。最早建立城邦的是小亚细亚沿岸和爱琴海诸岛，希腊本±的雅典、优卑亚岛等地区紧随其后，然后是伯罗奔尼撒半岛和克里特岛，最后是中希腊和北希腊。到了大殖民时期，城邦派出的移民又在海外建立了数不胜数的子城邦。

古希腊的城邦相当于一个以城市或以市镇为中心、联结周围农村而成的国家。不过各个城邦拥有一个共同的祭祀圈，共同崇拜一个神灵。中心城市是城邦的政治和社会中心，是围绕卫城而修建的。卫城往往建立在山丘之上，是神庙的所在地。然而，并不是每一个城邦都有城市，例如斯巴达城邦就是完全由农村组成的。

吉希腊的城邦多若繁星，具体数字无法确定，但是按保守估计，应不下于450个，其中比较著名的有雅典、斯巴达、米剩都、底比斯、麦加拉等等。城邦的面积一般都比较小，其中最大的斯巴达面积约有8400平方千米，雅典约有2500平方千米。除了这两个城邦之外，其他的城邦都比较小了，例如克里特岛的面积与斯巴达的差不多，岛上却有近100个城邦；中希腊的弗里斯面积只有1600多平方千米，却有22个城邦。有的城邦只有中国一个普通村庄那么大，可见城邦面积之狭窄。面积小，人口少，少者数千，多者也不过二三十万，怪不得后人称之为“小国寡民”。

古希腊城邦虽然“小国寡民”，但是他们之间的接触非常频繁。政治上，城邦是各自独立的，所以它们之间经常敌对，甚至会发生战争。但他们使用同一种语言，有着共同的文化背景，所以各个城邦内部虽然矛盾不断，但遇到强大的外敌时则会联合起来一致对外。

从本质上看，城邦的特征是主权在民与直接民主，亦即城邦的主权是属于有公民权的人。公民大会在各城邦都是最重要的权力机构，城邦的一切重大问题必须由公民集体决定。古希腊城邦的政体多种多样，有民主制、贵族制、君主制和僭主制。这些都是奴隶主阶级专政的不同形式。

各城邦政治制度的区别主要在于公民范围的大小，公民参政的广度和深度，政治生活是否活跃以及公民内部集团事实上对城邦的影响力等。由于绝大多数公民实际上都参与公民事物，所以这种团体格外坚强，尤其体现在各城邦公民的爱国主义精神。

城邦对外独立，对内享有完全的自主权。在经济上，它以自给自足为目标；在政治上，城邦之间没有隶属关系，它们都是独立的主权国家。城邦之间常处于你争我夺的状态之中，战争是最常见的解决问题的方法。虽然在历史上不断出现若干城邦结成的联盟，但联盟一般并没有使入盟各邦丧失独立性，相反，各邦的独立和平等一般都是联盟的基础，并且所有的联盟都非常脆弱、松散。城邦本位主义和多中心是古希腊政治上的一个特点。

城邦作为公民集体，不像在君主之下统治的国家那样，有一个高于所有臣民之上的最高权威，而是平等者的公社。遇上公民间有纠纷需要调解时，就需要借助于习惯和法律，因此，实行法治是希腊城邦区别于君主国及其他类型国家最重要的标志。

希腊城邦法治的发展是一个长期的过程。在荷马时代，一些长老已作为法官在广场审理案件。那时尚无文字，所谓的法律也只能是一些不成文的习惯。但希腊人历来重视法治，当他们学会使用文字时，他们便开始颁布成文法。

在这方面，殖民地甚至走在希腊本土的前面。现在所知道的最早的两位法学家就是为西部希腊人立法的。斯巴达的来库古、阿哥斯的斐登、雅典的德古拉是希腊大陆的第一批立法家。接着，梭伦为雅典制定了详细的法律。大体说来，公元前7世纪至公元前6世纪是希腊人广泛公布其成文法的时期。到古典时代，希腊许多城邦都公布了成文法。其中雅典颁布的法令最多，举凡雅典国家的大小事情，都在公民大会讨论后通过决议再公布，以让公民周知。

在希腊众多城邦中较为著名的有科林斯地峡上的科林斯、小亚细亚的米利都等，其中最著名的是希腊中部的雅典和伯罗奔尼撒的斯巴达。尽管它们同样建立在奴隶制的经济和政治基础上，但各自代表着两种独特的类型，在许多方面彼此相反。一般而言雅典人是革新者，斯巴达人是保守者；雅典人支持民主政治，斯巴达人支持贵族政治；、雅典人富于冒险性，斯巴达人缺少创造性：雅典人温文尔雅，斯巴达人崇尚武力；雅典是全希腊的学校，斯巴达像一座大兵营。...